年都乎寺位于同仁县城西北1公里处，由丹智钦建于明末，建寺已有近四百年的历史。第三世夏日仓根敦赤列（公元1740-1794年）时期成为隆务寺属寺，除了独占鳌头的大型精美的壁画、堆绣外，还有不少宗教文物弥足珍贵。
　 寺内珍藏有一块大明石碑，碑名为“王迁仪纪功碑”。碑高114厘米，宽88厘米，厚17厘米，质地为浅红色沙石，顶额题“大明”二字，刻楷书阴文15行，计504字，碑身左侧刻着立碑者官衔、姓氏及工匠姓名。碑文记载着在同仁县保安设寨筑堡过程中，王迁仪作为当地屯首做出的贡献。经学者考证推断，该碑为明万历二十八年（公元1600年）八月初一立。如果此碑一直保存在年都乎寺，则建寺时间和建寺同时绘制的大壁画，其年代至少在公元16世纪末以前。
　 宗喀巴殿庙在年都乎大经堂楼上，正中端坐黄教创始人宗喀巴金像，其塑工和用金技巧十分高超，使人耳目一新，它在讲述着今天的雕塑艺术已达到一个很高的水平。两边1000尊宗喀巴小佛像制作也很精美，组成名副其实的楼上楼千佛殿。特别是那八扇描绘8位供养仙子的装饰画，以各自优美的姿态，活灵活现地正在表演着，她们有的吹笛，有的曼舞，有的捧献鲜花……把人带回400年前的弦歌雅意中。她们都是“文化大革命”的幸存者，是百姓把大殿做了粮库，又怜香惜玉地涂上一层护胶，才使八大仙女艳美如初。为观赏者赞口不绝。
　 殿门内侧边的五彩财神，颇具文化品位。黑、白、黄、蓝、绿肤色的五位神祗，仿佛在为来自世界各地、各种肤色的游人祝福。对非洲的游客，有黑财神为他们招财致富；对欧洲的旅客，有白财神为他们送宝增瑞；而亚洲人面对着黄财神，一定会感到那祈祷祝福的絮语……谁也想不到400年前，在遥远偏僻的中国同仁，热贡人民不时处在战乱、贫苦中，向往平安富裕的同时，竟然把对大千世界人民的贫残疾苦也牵系于心，将各种肤色的财神托举出来。
　 年都乎寺弥勒佛殿的《十六罗汉本传》令人瞠目结舌。壁画围绕佛堂左、中、右三面墙壁展现，约二百平方米之巨，是热贡地区现存最大的明清特大型壁画。著名画家华旦以夸张、写实相结合的笔法，赋予各个罗汉鲜明的个性，笔笔传神。宾头罗波罗堕尊者寿眉下垂，和蔼可亲；阿秘特尊者则清癯聪慧，端庄持重……然而众多的个性都统一在“济度众生”这一主题思想之中。朝拜和拥戴众罗汉的数百僧众，姿态各异，个个活灵活现，既动静如仪，又富有生活情趣。每个场面用青绿的山石、树木自然间隔，却又使整体画面和谐、浑然。画底鲜黄与红色袈裟对比点缀，衬托出一派高贵典雅又热情洒脱的大气大美氛围，像这样大型古老而极富艺术魅力的罗汉传，在国内寺院中还不多见，堪称极珍至宝的杰作。
　 该寺建于明末清初的一座小经堂，藏语称为“参赞乐昂”，外貌已近颓败，讲述着它的古老，以八幅大壁画(均295m×24m)组成又一个壁画中心，不仅殿内四壁彩画照人，就连前墙、侧墙、后墙都在壁画的环绕中。它们和中国的佛教壁画一样，也以人物形体大小来区分主次。在释迦牟尼、宗喀巴大师、具释金刚、布畏金刚为主像周围，以连续画形式讲述着佛本生故事、佛传故事、宗喀巴本传。释迦牟尼、宗喀巴正襟端坐，表情庄重慈祥；各金刚则威严凶猛，令人生畏。围绕主像各场面的菩萨、僧俗，都画得生动多姿，比规范中的神像显得活跃，百态毕现。释迦诞生时摩耶夫人形象清丽高雅，幸福溢于面颊；比武场中王子与射箭众人神采飞扬，人物动态富有印度舞蹈美，十分耐人寻味；手持火炬乘马追撵的武士们，情驰神纵；马的形象也俊逸矫健。这些连续画面每一组既独自成章，又与整体气势贯连，跌宕起伏，井然有序。
　 《释迦牟尼说法图》人物画得十分生动。释迦庄重、慈祥，自如地转动法轮，袈裟、锦裙的褶纹轻盈而有质感。他左右三组跌坐听法的僧众，一一露出虔诚、渴求的神情。听法的众菩萨中一位女神意态高邈，表情和手、脚姿势优美灵动。左上角无量光佛前的伎乐，舞姿轻盈，富有节奏和韵律。总之众多的人物姿态各异，但又统一在“说法”、“听经”的主题中，场面庞大，但层次分明：色彩丰富，又统调于深绿的底色里。
　 各寺院都是壁画精品的荟萃之地。一代代画家留下了炉火纯青的壁画，也留下后辈敬仰的献身精神。如尕撒日画师桑杰太(更藏的业师)被视作清代名师香曲热赛转世，他天资非凡，无师自通，一直保持着藏族绘画的古朴风格，善于刻画人物，笔法苍劲老辣，设色简洁。特别感人的是他自幼双腿残疾，不能站立，可他以惊人的毅力，自学成家，毕生绘画不辍，每一幅都是克服困难，坚忍顽强的结晶。作画时，只能将画布平摊地上，围绕着四周来回爬行，绘制得何其艰难!就这样给后人留下了一幅幅精品，也留下了不竭的精神财富。